Yezidiler

اليزيديون هم شعب لغتهم الكردية، يُشار إليهم في المصادر كجماعة دينية مستقلة وكقبائل. تاريخياً، يُسجل أنهم انتشروا من بلاد الرافدين إلى إيران وروسيا ومناطق جغرافية أبعد، وأن رؤساءهم الروحيين يتواجدون في الموصل.

القيادة الدينية في الشام

في كتب الجغرافيا والرحلات في العصر الإسلامي، يُلاحظ وجود ديني-سياسي بارز للطائفة اليزيدية في بلاد الشام. وفقاً لما نقله العمري، فإن الشيخ عز الدين، بعد أن مكث في الشام لفترة طويلة كـ "مير" -أي الرئيس الديني والدنيوي لليزيديين-، مارس نشاطه كعالم دين. اعتُبر هذا الشخص الذي كان يقيم في حي المزة بدمشق شخصية مقدسة، وكان الأكراد يأتون لزيارته من كل مكان ويقدمون له هدايا وأموالاً متنوعة؛ ويُذكر أن هذا الشيخ، الذي كان لديه عدد كبير من المريدين، ارتبط أيضاً بتمرد ضد السلطان (المجلد 2، ص 75).

في الأرشيف العثماني

في وثائق الأرشيف العثماني، يُذكر اليزيديون ضمن الصراعات المحلية وقضايا الأمن بين القبائل الكردية. في سجل يعكسه دفاتر المهمة، يُعد "يزيدي يعقوب" من بين رجال محمد ساني بك؛ ويُروى أن هذه المجموعة هاجمت سنجق ملاذكرد ونهبت 54,000 رأس غنم و 8,000 رأس بقر أسود (المجلد 3، ص 17).

الموصل والجزيرة

تربط المطبوعات العثمانية ومؤلفات الجغرافيا اليزيديين غالباً بمنطقة الموصل والجزيرة. في كتب الجغرافيا لتلك الفترة، يُعرفون بين سكان بلاد الرافدين بـ "قوم يُدعون اليزيديين" ويُصفون بعبارات -تعكس لغة العصر المتحيزة- بأنهم يعبدون كياناً يسمونه "حاكم الطاووس"؛ ويُذكر أنهم مستقرون في بلدان تمتد إلى إيران وروسيا والصين، وأن رؤساءهم الروحيين يقيمون في الموصل (المجلد 4، ص 148؛ المجلد 4، ص 166). في عمل آخر، يُقال إن جزءاً من السكان يتكون من اليزيديين، وإن معتقداتهم "تستند إلى الأرواح الشريرة" (المجلد 4، ص 150).

الوضع العرقي واللغوي

تقدم السالنامات والمصادر الإدارية معلومات أكثر تحديداً حول الوضع العرقي واللغوي لليزيديين. كانت لغة اليزيديين هي الكردية، وكانت أكثر الأماكن التي يعيش فيها اليزيديون الناطقون بالكردية كثافة هي القرى التابعة لقضاء سنجار التابع للموصل؛ وكان اليزيديون يأتون في المرتبة الثالثة ضمن التركيبة السكانية الدينية للموصل (المجلد 4، ص 270). ويُسجل أنهم عاشوا جنباً إلى جنب مع المسلمين والمسيحيين والمجتمعات الأخرى في أماكن مثل سنجق سعرد وقضاء كرزان، وأن سكان قضاء كولب التابع لبتليس كانوا يتألفون من المسلمين والأرمن واليزيديين (المجلد 4، ص 270؛ المجلد 4، ص 134). في سالنامة ولاية، يُذكر أن اليزيديين كانوا في موقع "بين الأكراد من حيث العرق وبين الإسلام من حيث القومية"، ولكنهم يُعتبرون جماعة منفصلة بسبب مذهبهم الخاص (المجلد 4، ص 279).