Erzurum

Эрзурум — это город и регион, расположенный в Doğu Anadolu и упоминаемый в исторических источниках под своим древним названием Karin. Упоминаемый в широком спектре источников, от античных и исламских до османских архивных документов, Эрзурум выделяется как важный центр как в армянской историографии, так и в османской административной и военной организации.

Ранние армянские источники

В самом раннем слое Эрзурум упоминается в армянских источниках под названием Karin. Согласно тексту, приписываемому Sebeos, некоторые знатные лица из Bizans хотели убить византийского чиновника (kurator), который приехал в спа-центр недалеко от Karin/Эрзурум, чтобы исцелиться; узнав о нападении, этот человек сумел сбежать, прежде чем его схватили, а упомянутые знатные лица затем сожгли и разрушили все, что встретили в регионе (Cilt 1, s. 79). Историк Aristakes Lastivertsi также связан с этой географией: он родился в деревне Lastivert, недалеко от Erzen (Artzn), в регионе Karin (Эрзурум). Aristakes, который, как утверждается, умер после 1072 года, является первым армянским историком, записавшим нападения и походы Selçuklular на Армению (Cilt 1, s. 113).

В исламских географических трудах

В исламской географической литературе Эрзурум ассоциируется с водной системой региона. По словам El-Mağribî, Fırat питается водами, берущими начало среди родников, лугов, лесов и фиалок к северо-востоку от Эрзурума; İbn el-Verdî же утверждает, что как Büyük (Yukarı), так и Küçük (Aşağı) Zap берут начало в Azerbaycan и Ermenistan (Cilt 2, s. 85).

Османский архив и управление

В период Osmanlı Эрзурум часто упоминался в архивных записях. Регион выделяется в tahrir defterleri и gümrük kayıtları; так, 67 Numaralı Erzurum Eyaleti Mufassal Tahrir Defteri охватывает 1591-1592 годы и включает многие места в Hınıs и его окрестностях, особенно районы Эрзурум и Kemah (Cilt 3, s. 24). Эрзурум также был одной из провинций, где велись Ahkâm defterleri (Cilt 3, s. 31); Erzurum Ahkâm Defterleri насчитывают девятнадцать томов, восемь из которых относятся к классическому периоду Osmanlı и проливают свет на вопросы налогов, земель и вакфов в различных санджаках провинции (Cilt 3, s. 32). tımar ruznamçe defterleri провинции Эрзурум также содержат ценную информацию о регионах, где плотно проживали Kürtler (Cilt 3, s. 29).

Эрзурум был стратегической базой и таможенным центром на линии конфликта Osmanlı-İran. Во время походов Osmanlı Devleti против Safeviler такие крепости, как Эрзурум, Kars и Bayezid, использовались в качестве важных военных баз и постоянно укреплялись (Cilt 3, s. 35); в этом контексте Erzurum Gümrüğü также сформировал отдельный фонд для приграничной торговли (Cilt 3, s. 36).

Город также был центром племенных движений и политики расселения в регионе. В записи Mühimme сообщалось, что племена Bisyan и Bociyan, мигрировавшие из Diyarbekir с 300 домохозяйствами в сторону Эрзурума и Malazgirt, нанесли ущерб имуществу и посевам местного населения, и от Behlül Bey, ответственного за племя, требовалось предотвратить эти злодеяния; в том же контексте в приказе, отправленном Erzurum Beylerbeyi, указывалось, что человек по имени Hızır из Zilan и других aşiretler в Hınıs livası разграбил имущество подданных с тремя сотнями людей (Cilt 3, s. 13).

Вали Эрзурума и окружающие беи также играли роль в подавлении восстаний в регионе. Во время восстания Osman Bey центральное правительство приказало Kars Beylerbeyi помочь вали Эрзурума (Cilt 3, s. 17); восстание Osman Paşa пытались подавить беи Эрзурума, Van, Kars, Çıldır и Bitlis (Cilt 3, s. 18). В 1720 году это восстание было подавлено в результате совместных действий беев Kars, Çıldır и Karahisarışarki с вали Эрзурума (Cilt 3, s. 47). В связи с событиями на границе с İran вали Эрзурума и Çıldır были отправлены приказы быть бдительными (Cilt 3, s. 43).

Религиозно-культурный след

В религиозно-культурном отношении Эрзурум также находит свое место в источниках: Существует запись evkaf, касающаяся регионов Эрзурум и Tillo, принадлежащая İbrahim Hakkı Efendi, одной из важных фигур тариката Nakşibendi (Cilt 3, s. 42).