Diyarbekir

Diyarbekir (Âmid), один из центральных городов Верхней Месопотамии, на протяжении истории выделялся как центр династий и как один из важнейших административных и экономических центров курдской географии в османский период. Город упоминается в источниках как Диярбекир, так и под своим старым названием Âmid.

Исламский период

В исламский период Диярбекир был одним из главных городов, составлявших западную границу династии Марванидов, правившей в Северной Месопотамии между 983 и 1085 годами; Марваниды также упоминались под такими названиями, как "аль-Марванийя Мулуку Диярбекир" (Марванидские правители Диярбекира). Западная оконечность географического региона, называемого в Средние века Зевезан (Зозан), где доминировали Марваниды, принадлежавшие к ветви Чехарбухти курдского племени Хумейди, простиралась до Диярбекира (Том 1, с. 129). Еще одна запись, указывающая на место региона в истории исламской культуры, — это труд Ибн Абу Усайбиа по истории медицины "Уйунуль-Энба фи Табакатиль-Этибба"; десятая глава труда посвящена врачам, жившим в Ираке, аль-Джазире и Диярбекире, и в этой главе представлены биографии 74 врачей (Том 1, с. 180).

Османский эялет и записи

В османский период Диярбекир стал центром независимого эялета. Существует множество тахрир дефтеров, записанных в разные периоды, касающихся эялета Диярбекир; благодаря этим дефтерам можно получить обширную информацию о деревнях и хуторах, где жили курды, о поселениях немусульман, с которыми они жили, о производимых продуктах, названиях племен и налогах, уплачиваемых племенами, а также о созданных ими вакфах (Том 3, с. 19). В "Вилайет-и Дияр-и Бекр ве Араб ве Зюль-Кадирийе Дефтери" от 937/1530 года содержатся тахриры санджаков, таких как Амид, Мардин, Синджар, Мосул, Арабгир, Эргани, Чермюк, Сиверек, Кыгы, Чемишгезег, Харпут, Руха; в подробном кануннаме дефтера содержится информация о налогах, взимаемых с реайи в административных единицах, подчиненных Диярбекиру, таких как испенч, агнам, асияб (мельница), яйлак и кышлак (Том 3, с. 20). Видно, что тахриры санджаков также велись отдельно, как, например, в "Диярбекир Муфассал Тахрир Дефтери" от 924/1518 года (Том 3, с. 21).

Город выделяется не только в административных, но и в судебных записях. Оригиналы кадийских сиджиллей Диярбекира находятся в архиве Стамбула, и хотя сиджиллей 16 века нет, существуют "Шерийе Сиджиллери", которые регулярно велись с 1065/1654 года до 1338/1919 года (Том 3, с. 38). В "Хуруфат Дефтерлери", касающихся образовательной жизни, содержатся записи о назначениях дуагу, служивших в медресе Амида, и об их зарплатах, варьирующихся от пяти до десяти акче (Том 3, с. 34).

Торговля и финансы

Диярбекир также был важным торговым и финансовым центром. Город был одним из стратегических пунктов для перевозки товаров из Ирана в Анатолию и Халеб; торговцы платили таможенный (тамга) налог, когда продавали товары, привезенные на таможню Диярбекира (Том 3, с. 35). В записях казны Диярбекира видны неуплаченные джизья и аваризхане, а также зарплаты чиновников; например, записи о племенах и мухассылах, не уплативших налоги в 1081-1082/1671-1672 годах, проливают свет на социально-экономическое положение города (Том 3, с. 36).

Племена и управление

Валии Диярбекира также играли центральную роль в регулировании конфликтов между курдскими мирами и племенами в регионе. В регионах, управляемых курдскими мирами, в случае конфликтов с племенами из центра валию Диярбекира отправлялись указы о наказании виновных (Том 3, с. 17); аналогично, валию Мараша, Халеба и Диярбекира передавались фирманы, касающиеся курдских племен (Том 3, с. 13). Регион был домом для важных курдских племен; Зилан упоминается как древнее племя, простирающееся "от Диярбекира до серхада" (Том 3, с. 12). В записи "Мухимме" упоминаются племена Бисьян и Боджиян, мигрировавшие из Диярбекира в сторону Эрзурума и Малазгирта в количестве 300 семей; эти записи несут важные следы племенной миграции, происходившей из Диярбекира в приграничный регион (Том 3, с. 13).