Erzurum

Erzurum ist eine Stadt und Region in Doğu Anadolu, die in historischen Quellen zusammen mit ihrem antiken Namen Karin erwähnt wird. Erzurum, das in einem breiten Spektrum von antiken und islamischen Quellen bis hin zu osmanischen Archivdokumenten erwähnt wird, tritt sowohl in der armenischen Geschichtsschreibung als auch in der osmanischen administrativen und militärischen Organisation als wichtiges Zentrum hervor.

Frühe armenische Quellen

In der frühesten Schicht erscheint Erzurum unter dem Namen Karin in armenischen Quellen. Laut dem Sebeos zugeschriebenen Text wollten einige Adlige von Bizans einen Bizans-Beamten (kurator) töten, der sich zur Heilung in ein Thermalbad in der Nähe von Karin/Erzurum begab; diese Person, die von dem Angriff erfuhr, konnte entkommen, bevor sie gefasst wurde, und die besagten Adligen verbrannten und zerstörten später alles, was ihnen in der Region begegnete (Cilt 1, s. 79). Der Historiker Aristakes Lastivertsi ist ebenfalls mit dieser Geographie verbunden: Er wurde im Dorf Lastivert in der Region Karin (Erzurum), nahe Erzen (Artzn), geboren. Aristakes, der nach 1072 gestorben sein soll, ist der erste armenische Historiker, der die Angriffe und Feldzüge der Selçuklular gegen Ermenistan aufzeichnete (Cilt 1, s. 113).

In islamischen Geographiewerken

In der geographischen Literatur der islamischen Periode wird Erzurum mit dem Wassersystem der Region in Verbindung gebracht. Laut El-Mağribî wird der Fırat im Nordosten von Erzurum von Gewässern gespeist, die aus Quellen, Wiesen, Wäldern und Veilchen entspringen; İbn el-Verdî hingegen gibt an, dass sowohl der Büyük (Yukarı) als auch der Küçük (Aşağı) Zap aus Azerbaycan und Ermenistan entspringen (Cilt 2, s. 85).

Osmanisches Archiv und Verwaltung

In der osmanischen Zeit war Erzurum intensiv Gegenstand von Archivaufzeichnungen. Die Region tritt in den Tahrir-Defterleri und Zollaufzeichnungen hervor; so umfasst das 67 Numaralı Erzurum Eyaleti Mufassal Tahrir Defteri die Jahre 1591-1592 und enthält viele Orte, insbesondere die Kazas Erzurum und Kemah sowie die Umgebung von Hınıs (Cilt 3, s. 24). Erzurum war auch eine der Provinzen, in denen Ahkâm-Defterleri geführt wurden (Cilt 3, s. 31); es gibt neunzehn Erzurum Ahkâm Defterleri, von denen acht aus der osmanischen Klassikzeit stammen und Licht auf Steuer-, Land- und Vakıfangelegenheiten in den verschiedenen Sandschaks der Provinz werfen (Cilt 3, s. 32). Die Tımar-Ruznamçe-Defterleri der Provinz Erzurum enthalten ebenfalls bemerkenswerte Informationen über die von Kurden dicht besiedelten Gebiete (Cilt 3, s. 29).

Erzurum war ein strategischer Stützpunkt und Zollzentrum an der Konfliktlinie zwischen Osmanen und Iran. Während der Feldzüge des Osmanlı Devleti gegen die Safeviler wurden Festungen wie Erzurum, Kars und Bayezid als wichtige Militärstützpunkte genutzt und ständig verstärkt (Cilt 3, s. 35); in diesem Rahmen bildete der Erzurum Gümrüğü auch einen separaten Fonds für den Grenzhandel (Cilt 3, s. 36).

Die Stadt war auch das Zentrum der Stammesbewegungen und der Siedlungspolitik in der Region. In einem Mühimme-Eintrag wurde berichtet, dass die Stämme Bisyan und Bociyan, die mit 300 Haushalten von Diyarbekir in die Gegend von Erzurum und Malazgirt zogen, den Gütern und Ernten der einheimischen Bevölkerung Schaden zufügten, und Behlül Bey, der für den Stamm verantwortlich war, wurde aufgefordert, diese Übel zu verhindern; im selben Kontext wurde in einem an den Erzurum Beylerbeyi gesandten Befehl festgestellt, dass eine Person namens Hızır vom Stamm Zilan und anderen Stämmen im Sandschak Hınıs mit dreihundert Mann die Güter der Reaya plünderte (Cilt 3, s. 13).

Der Vali von Erzurum und die umliegenden Beys spielten auch eine Rolle bei der Niederschlagung von Aufständen in der Region. Beim Aufstand von Osman Bey befahl die Zentralregierung dem Kars Beylerbeyi, dem Vali von Erzurum zu helfen (Cilt 3, s. 17); der Aufstand von Osman Paşa wurde mit den Beys von Erzurum, Van, Kars, Çıldır und Bitlis zu unterdrücken versucht (Cilt 3, s. 18). Im Jahr 1720 wurde dieser Aufstand durch das gemeinsame Vorgehen der Beys von Kars, Çıldır und Karahisarışarki sowie des Vali von Erzurum niedergeschlagen (Cilt 3, s. 47). Angesichts der Entwicklungen an der İran-Grenze wurden Befehle an die Valis von Erzurum und Çıldır gesandt, wachsam zu sein (Cilt 3, s. 43).

Religiös-kulturelle Spur

Auch in religiös-kultureller Hinsicht findet Erzurum in den Quellen Erwähnung: Es gibt einen Evkaf-Eintrag von İbrahim Hakkı Efendi, einer wichtigen Persönlichkeit des Nakşibendi-Ordens, bezüglich der Regionen Erzurum und Tillo (Cilt 3, s. 42).