Adiabene

آدیابن (Adiabene)، یک منطقه و پادشاهی تاریخی است که در منابع دوران باستان با مرکزیت اربیل (Erbil) تعریف شده و در شمال بین‌النهرین (Mezopotamya)، شرق دجله (Dicle) قرار دارد. این منطقه به عنوان یکی از جغرافیای باستانی که گمان می‌رود کردها (Kürt) در آن زندگی می‌کردند، در نظر گرفته می‌شود.

جغرافیا و تاریخ کرد

این منطقه، با مرکزیت اربیل (Erbil)، بین رودخانه‌های زاب بزرگ (Büyük Zap) و زاب کوچک (Küçük Zap) قرار دارد؛ با تعریفی گسترده‌تر، به عنوان منطقه‌ای که از نصیبین (Nusaybin) تا رودخانه دیاله (Diyala Nehri) امتداد دارد نیز تعریف شده است (Cilt 1, s. 53; Cilt 1, s. 58). از نظر تاریخ کرد (Kürt), آدیابن (Adiabene) از مناطقی به شمار می‌رود که باید با جغرافیای تاریخی ماردیا (Mardia)، ماد (Media)، کاردوخیا (Kardukhia) (کوردوئن (Corduene)، کوردوک/کورچیک (Korduk/Korçeyk) و بث قاردو (Beth Qardu)) و حتی ارمنستان (Armenia) به صورت یکپارچه بررسی شود. در ادبیات، تحلیل‌هایی وجود دارد که اقوام ساکن در این جغرافیا اجداد کردهای باستان بوده‌اند (Cilt 1, s. 20).

جغرافی‌دانان باستان

پلینی (Pliny)، از جغرافی‌دانان باستان، در مورد نام مکان‌ها، رشته‌کوه‌ها و رودخانه‌هایی که از ارمنستان (Armenia) تا آدیابن (Adiabene) امتداد دارند، اطلاعات مهمی از نظر تاریخ کرد (Kürt) ارائه می‌دهد. به گفته پلینی (Pliny)، بین آدیابن (Adiabene) و ارمنستان (Armenia)، در دره‌های مجاور ارمنستان (Armenia)، دو قوم به نام‌های منوباردی (Menobardi) و موسچینی (Mosechini) زندگی می‌کنند؛ از آدیابن (Adiabene) به سمت شرق و شمال شرق نیز سرزمین‌های ماد (Med) امتداد دارد. پلینی (Pliny) همچنین در این منطقه، به محل نبرد آربلیتیس/گوگاملا (Arbelitis/Gaugamela) اشاره می‌کند که بین اسکندر کبیر (Büyük İskender) و داریوش سوم (III. Dareios)، پادشاه پارس (Pers)، رخ داد و نام آن امروزه توسط روستایی در نزدیکی اربیل (Erbil) حفظ شده است (Cilt 1, s. 47). تاسیتوس (Tacitus) نیز در اثر خود اطلاعاتی در مورد جغرافیای آدیابن (Adiabene)، روابط آن با ارمنستان (Armenia) و پادشاهان آدیابن (Adiabene) به نام‌های ایزاتس (Izates) و مونابازوس (Monabazus) ارائه می‌دهد (Cilt 1, s. 48).

دوران روم و ساسانی

در مبارزات روم (Roma) و پارس (Pers)، آدیابن (Adiabene) از مناطقی است که مکرراً نام برده می‌شود. اوتروپیوس (Eutropius) نقل می‌کند که در دوران سپتیمیوس سوروس (Septimius Severus) آدیابنی‌ها (Adiabeneliler) و اعراب (Araplar) شکست خوردند (Cilt 1, s. 50). در دوران ساسانی (Sasani) نیز آدیابن (Adiabene) به عنوان بخشی از ایران (İran) دیده می‌شد: در کتیبه کرتیر (Kerdir)، برخلاف کتیبه کعبه زرتشت شاپور اول (I. Şapur)، ارمنستان (Armenia) در جغرافیای انیران (anērān) (خارج از ایران) نشان داده شده است، در حالی که آدیابن (Adiabene) باز هم به عنوان بخشی از ایران ذکر می‌شود. ظاهراً در این دوره، کشور کرد (Kürt) نیز احتمالاً همراه با آدیابن (Adiabene) بخشی از پادشاهی پارس (Pers) بود و کردها (Kürt) از رعایای دولت ساسانی (Sasani) بودند (Cilt 1, s. 68).

مسیحیت اولیه

آدیابن (Adiabene) با تاریخ مسیحیت اولیه (Erken Hristiyanlık) نیز ارتباط نزدیکی دارد. در این منطقه با مرکزیت اربیل (Erbil)، به ویژه سوابقی از زندگی روحانیونی که در اربیل (Erbil) زندگی می‌کردند، یافت می‌شود (Cilt 1, s. 53). در یک رویدادنامه، روایت شده است که فردی به نام راقبخت (Raqbakht) که در اواسط قرن دوم ساتراپ منطقه بود، به عنوان مسیحی غسل تعمید یافت (Cilt 1, s. 54). در تاریخ مار قاردغ (Mar Qardagh) که در قرن هفتم نوشته شده است، روایت می‌شود که مار قاردغ (Mar Qardagh) به منطقه آدیابن (Adiabene) با مرکزیت اربیل (Erbil) (منطقه‌ای از نصیبین (Nusaybin) تا رودخانه دیاله (Diyala Nehri)) منصوب شد؛ این اثر با جزئیاتی که در مورد قرن چهارم دارد، به دنیای فرهنگی عراق (Irak) و کردستان (Kürdistan) روشنایی می‌بخشد و در آن کردها (Kürt) مستقیماً ذکر شده و نام کرد (Kürt) دو بار به کار رفته است (Cilt 1, s. 58).