Moğollar

المغول قوة هزت بعمق الجغرافيا الكردية ومدنها ونظامها السياسي بغزواتهم التي اتجهت نحو الشرق الأدنى في القرن الثالث عشر. انعكست آثار الغزو على كل من كتابة التاريخ في تلك الفترة ومصير المجتمعات الكردية في مناطق الجزيرة والشام وإيران.

بغداد وشمال سوريا

النقطة الفاصلة الأكثر رمزية في التقدم المغولي هي سقوط بغداد في أيدي المغول عام 656/1258 وتدمير الخلافة العباسية على يد المغول في نفس العام (المجلد 2، ص 27؛ المجلد 2، ص 76). أثر هذا الحدث بشكل مباشر على حياة العديد من علماء تلك الفترة؛ وقد شغل القزويني منصب القاضي في واسط والحلة في عهد الخليفة العباسي الأخير المعتصم بالله، وظل في هذا المنصب حتى سقوط بغداد في أيدي المغول عام 656/1258 (المجلد 2، ص 27).

امتد الغزو بسرعة إلى شمال سوريا والجزيرة. في عام 657/1259، حاصر المغول ميافارقين (سيلفان)؛ كُلِّف عز الدين ابن شداد في هذه الأثناء بإجراء مفاوضات سلام مع المغول، لكن بعد فشل المفاوضات واحتلال المغول لشمال سوريا، فر إلى مصر عام 659/1261 (المجلد 1، ص 185؛ المجلد 2، ص 31). وفي عام 658/1260، عندما وصل المغول إلى حلب، اضطر حاكم الأيوبيين الملك الناصر للذهاب إلى القاهرة مع ابن العديم (المجلد 1، ص 135). في نفس الفترة، حاصر المغول دمشق أيضًا؛ يقدم ذيل أبي شامة على "الروضتين" معلومات أصلية ومفصلة حول حصار المغول لدمشق عام 658/1260 (المجلد 1، ص 179).

المقاومة الكردية

سرّع الضغط المغولي من تفكك النظام الأيوبي؛ وبسبب الخلافات بين أفراد الأسرة الحاكمة، اضطرت أجزاء من المنطقة للخضوع للمغول، وقد ذكر ابن شداد في الفترة التي كتب فيها عمله أن بعض المناطق كانت تحت سيطرة المغول (المجلد 2، ص 65). في المقابل، لعب الأكراد دورًا مهمًا في الكفاح ضد الجيش المغولي في الجزيرة؛ وكانت ميافارقين مرة أخرى إحدى المدن التي دفعت الثمن الباهظ لهذه المقاومة (المجلد 2، ص 63). تركت الحرب ضد المغول بصمتها أيضًا على حياة الجيل اللاحق: فقد حقق أبو الفداء نجاحات مهمة في الحروب ضد الصليبيين والمغول (المجلد 1، ص 189)، بينما قاتل اليونيني ضد المغول في جيش السلطان المملوكي قلاوون في حمص عام 680/1281 (المجلد 1، ص 188). ويرتبط وصول عائلة أبي الفداء إلى حماة أيضًا بالغزو المغولي (المجلد 2، ص 35).

الدمار والهجرة

من أبرز النتائج الدائمة للغزو تدمير المناطق التي يسكنها الأكراد وموجة الهجرة الكبيرة المرتبطة بذلك. يقدم العمري معلومات قيمة حول هجرة هذه المجتمعات إلى الشام واليمن ومصر بعد غزو المغول للمناطق التي يسكنها الأكراد (المجلد 2، ص 39). كانت منطقة شهرزور تستضيف قبائل كردية مختلفة قبل أن يدمرها المغول؛ وعندما استولى المغول على بغداد، هاجرت طوائف محاربة مثل لوسه وبابيريه مع عائلاتهم إلى مصر (المجلد 2، ص 40). وبما أن الغارات المغولية المتتالية في المناطق الشرقية هزت النظام، فإن الهجرة الكردية نحو الشام لم تقتصر على العائلة الأيوبية، بل تحولت إلى حركة سكانية أوسع (المجلد 2، ص 74). لم يقتصر الدمار المغولي على المستوطنات الكردية فحسب، بل حول مدن خراسان مثل مرو وبلخ إلى خراب أيضًا (المجلد 2، ص 68). وتظهر تفصيلة لافتة للنظر حول انعكاس الغزو على الحياة اليومية في العمري أيضًا: فقد أخفى قائد يدعى أسد الدين معدن اللازورد الثمين الذي وجده خشية أن يسمع المغول به ويأخذوه منه (المجلد 2، ص 41).

يُذكر المغول كأحد الفاعلين الحاسمين في التاريخ الطويل للسلالات الكردية؛ وقد تناول شرفخان البدليسي، عند سرده للأحداث الدرامية التي مرت بها سلالة الحسناوية، علاقات هذه السلالة مع السلاجقة والمغول والعثمانيين (المجلد 2، ص 58). كما ترك المغول بصمتهم في التاريخ العسكري لتلك الفترة: فكتاب الطرسوسي المسمى "تبصرة أرباب الألباب" يدحض الادعاء بأن المغول جلبوا القوس الكبير ذو الطراز الصيني إلى إيران في القرن الثالث عشر وأن المسلمين أخذوا هذا القوس من المغول؛ بل على العكس، وفقًا للعمل، أخذ المغول هذا القوس من المسلمين (المجلد 1، ص 155).