Mısır

Mısır, Kuzey Afrika'da yer alan ve Kürt tarihinin İslamî döneminde —özellikle Eyyûbî dönemi ile sonrasında— merkezî bir konuma sahip olan bölgedir. Hem siyasi bir iktidar merkezi, hem de Kürt tarihine kaynaklık eden âlim ve tarihçilerin yetiştiği bir ilim ve kültür merkezi olarak öne çıkar.

Mısır'ın İslam hâkimiyetine girişi erken fetih dönemine uzanır. Hz. Ebubekir döneminde Irak ve Suriye'ye yönelik başlatılan fetih harekâtı, Hz. Ömer'in halifeliği (634-644) döneminde Suriye, el-Cezîre ve Mısır'ın Bizans İmparatorluğu'ndan alınmasıyla tamamlanmıştır (Cilt 1, s. 87).

Bölgenin Kürt tarihiyle en güçlü bağı Eyyûbî Devleti üzerinden kurulur. Temelleri Selâhaddîn Yûsuf b. Necmeddîn Eyyûb b. Şâdî tarafından atılan Eyyûbî Devleti, 564/1169'da Mısır'da iktidarı ele geçirdikten kısa bir süre sonra Hicaz, Yemen, Suriye, Filistin, Kuzey Afrika ve el-Cezîre'nin önemli bir bölümünü hâkimiyeti altına almıştır. Frenklerin Doğu'yu tehdit ettiği bir dönemde kurulan devletin toprakları Üçüncü, Beşinci, Altıncı ve Yedinci Haçlı seferlerinin ilk hedefi olmuş; Haçlıları durdurmak için olağanüstü bir mücadele veren hânedan, yıpratıcı savaş koşullarına rağmen ilim adamlarını ve kültürel faaliyetleri himaye ederek güçlü bir medeniyet kurmuştur (Cilt 1, s. 151).

Eyyûbî yönetimi altında Mısır, dönemin önemli bürokrat, kâtip ve âlimlerinin toplandığı bir merkez hâline gelmiştir. Selâhaddîn döneminin en etkili bürokrat ve entelektüellerinden Kâdî el-Fâzıl, 1189-90 yıllarında maliye idaresini kontrol etmek ve ordu ile donanmayı yeniden düzenlemek için Mısır'da kalmıştır (Cilt 1, s. 156); onun Mısır dîvanlarındaki icrâatı ve iktisadi gelişmeleri günlükler hâlinde kaydettiği eseri, Selâhaddîn dönemi için ilk elden kaynakların başında gelir (Cilt 1, s. 157). Üsâme b. Münkız Mısır'da on yıl kaldıktan sonra Dımaşk'a dönerek Nûreddîn Mahmûd Zengî'nin hizmetine girmiştir (Cilt 1, s. 153). Abdüllatîf el-Bağdâdî de 1195 yılında Selâhaddîn'in oğlu el-Melikü'l-Azîz'in maiyetiyle Mısır'a gitmiş ve burada bulunduğu zamanı iyi değerlendirerek dönemin önde gelen âlimleriyle bir araya gelmiştir (Cilt 1, s. 164). Onun el-İfâde ve'l-İ'tibâr adlı eseri, Selâhaddîn dönemi başta olmak üzere Eyyûbîler döneminde Mısır'ın kültür tarihi için önemli bir kaynaktır; eserde Selâhaddîn'in kumandanlarından Emîr Karakuş'un çok sayıda küçük ehramı yıktırarak taşlarıyla Kahire ve Fustat şehir surlarının ve Kahire Kalesi'nin inşa edildiği aktarılır (Cilt 1, s. 165). Endülüslü seyyah İbn Cübeyr de ömrünün son dönemlerini Mısır'da geçirmiş ve 614/1217'de İskenderiye'de vefat etmiştir (Cilt 1, s. 162).

Mısır, Kürt tarihine kaynaklık eden çok sayıda âlim ve tarihçinin yaşadığı bir ilim merkeziydi. İbn Haldûn hayatının son yirmi dört yılını Kahire'de geçirmiş ve 26 Ramazan 808'de (17 Mart 1406) burada vefat etmiştir (Cilt 1, s. 126). Belazurî'nin dedesi, Hârûnürreşîd zamanında Mısır'da kâtiplik görevinde bulunmuştur (Cilt 1, s. 89).

Antik dönemde de Mısır, bölgeyle ilgili bilgi veren coğrafyacı ve düşünürlerin yurduydu. Ünlü coğrafyacı Claudius Ptolemy (Batlamyus, MS 90-168) MS 90 yılında Mısır'da doğmuştur (Cilt 1, s. 34). Bizans dönemi tarihçisi Theophylact Simocatta'nın da Mısır kökenli olduğu ve çocukluk çağında İskenderiye'de hukuk ve felsefe eğitimi aldığı kabul edilmektedir (Cilt 1, s. 40).