Mısır

L'Egitto, situato in Kuzey Afrika, è una regione che ha avuto una posizione centrale nella storia curda durante il periodo islamico —in particolare durante e dopo il periodo ayyubide—. Si distingue sia come centro di potere politico, sia come centro di scienza e cultura dove si sono formati studiosi e storici che hanno contribuito alla storia curda.

Conquista Islamica

L'ingresso dell'Egitto sotto il dominio islamico risale al primo periodo delle conquiste. La campagna di conquista avviata verso l'Irak e la Suriye durante il periodo di Hz. Ebubekir, fu completata durante il califfato di Hz. Ömer (634-644) con la presa della Suriye, di el-Cezîre e dell'Egitto dall'Impero Bizantino (Cilt 1, s. 87).

Periodo Ayyubide

Il legame più forte della regione con la storia curda si stabilisce attraverso lo Stato Ayyubide. Lo Stato Ayyubide, le cui fondamenta furono poste da Selâhaddîn Yûsuf b. Necmeddîn Eyyûb b. Şâdî, poco dopo aver preso il potere in Egitto nel 564/1169, pose sotto il suo dominio l'Hicaz, lo Yemen, la Suriye, la Filistin, Kuzey Afrika e una parte significativa di el-Cezîre. I territori dello stato, fondato in un periodo in cui i Franchi minacciavano l'Oriente, furono il primo obiettivo della Terza, Quinta, Sesta e Settima Crociata; la dinastia, che condusse una lotta straordinaria per fermare i Crociati, nonostante le estenuanti condizioni di guerra, protesse gli studiosi e le attività culturali, fondando una potente civiltà (Cilt 1, s. 151).

Sotto il governo ayyubide, l'Egitto divenne un centro dove si riunivano importanti burocrati, scribi e studiosi dell'epoca. Kâdî el-Fâzıl, uno dei più influenti burocrati e intellettuali del periodo di Selâhaddîn, rimase in Egitto negli anni 1189-90 per controllare l'amministrazione finanziaria e riorganizzare l'esercito e la marina (Cilt 1, s. 156); la sua opera, in cui registrò le sue attività nei divan egiziani e gli sviluppi economici sotto forma di diari, è tra le principali fonti primarie per il periodo di Selâhaddîn (Cilt 1, s. 157). Üsâme b. Münkız, dopo aver trascorso dieci anni in Egitto, tornò a Dımaşk ed entrò al servizio di Nûreddîn Mahmûd Zengî (Cilt 1, s. 153). Anche Abdüllatîf el-Bağdâdî si recò in Egitto nel 1195 con il seguito del figlio di Selâhaddîn, el-Melikü'l-Azîz, e, sfruttando bene il tempo trascorso lì, si incontrò con i principali studiosi dell'epoca (Cilt 1, s. 164). La sua opera intitolata el-İfâde ve'l-İ'tibâr è una fonte importante per la storia culturale dell'Egitto durante il periodo ayyubide, in particolare per il periodo di Selâhaddîn; nell'opera si narra che Emîr Karakuş, uno dei comandanti di Selâhaddîn, fece demolire numerose piccole piramidi e con le loro pietre furono costruite le mura delle città di Kahire e Fustat e la Cittadella del Kahire (Cilt 1, s. 165). Anche il viaggiatore andaluso İbn Cübeyr trascorse gli ultimi anni della sua vita in Egitto e morì ad İskenderiye nel 614/1217 (Cilt 1, s. 162).

Un Centro di Scienza

L'Egitto era un centro di scienza dove vivevano numerosi studiosi e storici che hanno contribuito alla storia curda. İbn Haldûn trascorse gli ultimi ventiquattro anni della sua vita a Kahire e vi morì il 26 Ramazan 808 (17 Mart 1406) (Cilt 1, s. 126). Il nonno di Belazurî ricoprì l'incarico di scriba in Egitto durante il tempo di Hârûnürreşîd (Cilt 1, s. 89).

Fonti Antiche

Anche nell'antichità, l'Egitto era la patria di geografi e pensatori che fornivano informazioni sulla regione. Il famoso geografo Claudius Ptolemy (Batlamyus, MS 90-168) nacque in Egitto nel MS 90 (Cilt 1, s. 34). Si ritiene anche che lo storico del periodo bizantino Theophylact Simocatta fosse di origine egiziana e che abbia ricevuto un'educazione in diritto e filosofia ad İskenderiye durante la sua infanzia (Cilt 1, s. 40).