Musul

Musul, Yukarı Mezopotamya'da, Dicle havzasında yer alan ve Ortaçağ boyunca bölgenin başlıca siyaset, ticaret ve ilim merkezlerinden biri olan tarihî bir kenttir.

Kürt tarihinin kaynaklarında Musul ve çevresi, erken dönemden itibaren Kürt yerleşim coğrafyasının bir parçası olarak görünür. Mes'ûdî'ye göre Müslüman Sünni ve Şii Kürt aşiretlerinin yanı sıra Harici Kürtler ile Hristiyan ve Yakubî Kürt aşiretleri de mevcuttur (Cilt 1, s. 97). Aynı müellif, Musul toprakları ile Cebel-i Cudi'de yaşayan Yakubiyye ve Curkan adlı iki kabileden söz eder (Cilt 2, s. 15). Ebü'l-Fidâ ise Kürtlerin meskenlerini sayarken Fars toprakları ve Bilad-ı Cebel ile birlikte Musul ve Erbil'i de zikreder (Cilt 2, s. 34).

Hz. Ömer'in halifeliği döneminde Irak ve İran'ın Sâsâni İmparatorluğu'ndan, el-Cezire'nin ise Bizans'tan alınmasıyla tamamlanan fetihler sırasında Müslüman Arapların karşılaştığı milletlerden biri de Kürtler olmuştur (Cilt 1, s. 87). İlerleyen yüzyıllarda Musul, bölgedeki Kürt hanedanlarının siyasi coğrafyasıyla iç içe geçti: Kuzey Mezopotamya'da 983-1085 yılları arasında hüküm süren Mervânîler'in hâkim oldukları coğrafyanın güney sınırı Musul'dan başlayıp Ahlat hududuna uzanıyordu (Cilt 1, s. 129). Şehir bir askerî üs olarak da öne çıkar; Hasanveyhî hükümdarı Hasanveyh, Musul'dan hareket eden Büveyhî ordusunu Erbil'in batısında bir yerde yenilgiye uğratmıştır (Cilt 1, s. 120). Zengîler döneminde ise Musul, İmâdüddin Zengî'nin atabegliğini yaptığı bir merkezdi (Cilt 1, s. 165).

Musul, aynı zamanda Ortaçağ İslam dünyasının önde gelen ilim merkezlerinden biriydi ve Kürt tarihinin kaynaklarını kaleme alan birçok müellif bu şehirle ilişkilendirilir. Kürt tarihi açısından temel kaynaklardan el-Kâmil fi't-târîh'in müellifi İbnü'l-Esîr, 579/1183 yılında babası ve kardeşleriyle birlikte Musul'a yerleşmiş, burada Ebü'l-Fazl Abdullah et-Tûsî, Ebü'l-Ferec Yahyâ es-Sekafî ve İbn Şebbe en-Nahvî el-Mukrî gibi âlimlerden ilim tahsil etmiş ve 630/1233'te Musul'da vefat etmiştir (Cilt 1, s. 125, 134). Şehrin ilim hayatının canlılığı, devrin ünlü âlimi Kemâleddin b. Yûnus'un Musul'daki varlığıyla da görülür; Bağdâdî 585/1189'da Musul'a giderek ondan ders almış (Cilt 1, s. 164), Alemüddîn Kayser de matematik ve mûsiki başta olmak üzere kırktan fazla kitabı yine İbn Yûnus'un yanında okumak için Musul'a gelmiştir (Cilt 1, s. 171). Coğrafyacı İbn Havkal'ın Nusaybin, Musul ve Bağdat'ı dolaştığı (Cilt 2, s. 18), Yâkūt el-Hamevî'nin ise ilim tahsili için gezdiği şehirler arasında Musul'un da bulunduğu kayıtlıdır (Cilt 2, s. 26). Şehirdeki birikimin bir nişanesi olarak Musul Evkâf Kütüphanesi, Sultan Selâhaddîn'in hükümdar ve emirlere gönderdiği mektupların derlendiği önemli el yazması koleksiyonlarına ev sahipliği yapmıştır (Cilt 1, s. 157).