Musul

Mûsil bajarekî dîrokî ye li Mezopotamya ya jor, li herêma Dicle û di nav de navendeke siyasî, bazirganî û zanistî ya sereke ya herêmê di navdemên navîn de ye. Di heman nivîskarê de du eşîrên ku li gundên Mûsilê û Cebel-i Cudiyê dijîn tên gotin: Yakubiyye û Curkan (Cilt 2, p. 15). Ebû-Fîda jî li gel gundên Cebelê, Mûsl û Erbilê jî di nava axa Firsî û Bilad de tê gotin. Yek ji neteweyên ku Erebên Misilman di dema Xelîfeya Omerê de li ser Împaratoriya Sasanî ya Îraq û Îranê û El-Cezîreyê ji Bîzanseyê wergirtin de li hemberî Kurdan rû bi rû bûn, Kurdan bûn (Bild 1, p. 87). Di sedsalên pêş de, Mûsilê bi coğrafiya siyasî ya xanîyên Kurd ên li herêmê re derbas bû: Sînorê başûrê coğrasiya ku Merwanîyan di navbera salên 983-1085 de li Mezopotamya Bakurê de desthilatdar bûn, ji Mûslê dest pê dikir û dirêj dikir heta Ehlatê (Cilt 1, s. 129). Di dema Zengîyan de, Mûsil navendeke ku ji serdema Mehdîddîn Zengîyê ve bû (Tilpa 1, p. 165). Mûsal wek navenda zanistê, herweha yek ji navendên zanistî yên sereke yên cîhana Îslamî ya navîn bû û gelek nivîskarên ku çavkaniyên dîroka Kurdan nivîsandine, bi wî bajarî ve girêdayî ne. Ji aliyê dîroka Kurd ve ji çavkaniyên bingehîn de, nivîskarê el-Kamiîl fi't-tîrîh, Îbnûl-Esîr, di 579/1183 de ligel bav û birayên xwe li Musilê bicih bû, li vir Ebûl Fazl Abdullah et-Tûsî, Ebûel-Ferec Yahya es-Sekafi û Îbn Şebbê en-Nahwî el-Mukrî ji zanîngehên wekî Ebûla-Fazl Abdullah û Îbûl Ferec û Îbdûl Şebbî El-Mûrî xwediye û di 630/1233 de li Musîlê mir (Bild 1, p. 125, 134). Ji ber hebûna Yunus li Mûsilê jî tê dîtin; di 585/1189'an de li Bexdayê çûye Mûselê û ji wê ders girt (Bild 1, s. 164), Alîmûddîn Kayser jî ji bo xwendina pirtûkên wî yên matematîk û muzîkê zêdetirî çil hatin Mûsalê (Bildi 1, s., 171). Ji ber ku pirtûkxaneya Musil Evkafê di nav bajar de ye, pirtûkên sereke yên destnivîsê yên ku li ser desthilatdaran û fermanên Sultan Selahedîn hatine şandin (Bild 1, p. 157) hene.