Dımaşk

Дамаск (Шам) — это город, который в период Айюбидов был политическим и научным центром Билад аш-Шам, где жили, преподавали или умерли многие историки, факихи и учёные, являющиеся источниками для курдской истории.

Связь с Салах ад-Дином

Связь города с курдской историей в значительной степени устанавливается через Салах ад-Дина Айюби. Салах ад-Дин впервые установил свою власть в Дамаске, пригласил Усаму ибн Мункыза из Хасанкейфа, назначил ему жалованье, выделил дом и землю; Усама, чей опыт в отношении крестоносцев был использован, консультировал Салах ад-Дина по военным и политическим вопросам и умер в Дамаске в 584/1188 году, увидев завоевание Кудуса (Том 1, с. 153).

Центр науки

Дамаск также был центром притяжения и науки. Салах ад-Дин, ценя научные знания Абдуллатифа аль-Багдади, который вырос в Багдаде и Мосуле и встретился с ним в Кудусе в 1192 году, назначил его преподавателем в Мечеть Димашка с ежемесячным окладом в 100 динаров (Том 1, с. 164). Сибт Ибн аль-Джаузи приехал в Дамаск в молодом возрасте, поселился здесь, начал преподавать фикх, был замечен детьми аль-Малика аль-Адиля и назначен преподавателем в медресе Шиблийя и Бедрийя, долгое время проповедовал в Эмеви Джамии, призывая народ к джихаду против крестоносцев, и умер в Дамаске в 654/1256 году (Том 1, с. 173). Аламуддин Кайсар, учёный, компетентный в области математики, астрономии и архитектуры, также вернулся в Дамаск после отстранения от должности и умер здесь в 649/1251 году (Том 1, с. 172).

Медресе

Город был известен своими важными медресе в период Айюбидов. Абу Шама преподавал в медресе Адилийя и Рукнийя, предназначенных для шафиитов, в Дамаске, откуда он не уезжал до самой смерти; он преподавал в медресе Адилийя до 660/1261 года, а после этой даты — в медресе Рукнийя (Том 1, с. 178). В переходный период между Айюбидами и Мамлюками Ибн Халликан был назначен главным кади Шама мамлюкским правителем Бейбарсом после 659/1260 года, и вместе с этой должностью ему было передано управление всеми мечетями, больницами и медресе в Шаме; он назначил помощников в медресе Адилийя, Насирийя, Азравийя, Фелекийя, Рукнийя, Икбалийя и Бехеснийя, за образование в которых он отвечал (Том 1, с. 183).

Предмет историографии

Дамаск также стал предметом историографии, посвящённой ему. Самое важное произведение Ибн Асакира, дошедшее до наших дней, — это 80-томный Тарих Мадинат Димашк; автор во время своих путешествий встречался со многими учёными, оставшимися с периода Марванидов в старых городах Марванидов, которые он посещал, и предоставил информацию о них в своём труде, а сам умер в Дамаске в 571/1175 году (Том 1, с. 136). Военные угрозы, которым подвергался город, также отражены в источниках: дополнение Абу Шамы к ар-Равзатайн, Тараджим Риджаль аль-Карнайн, содержит оригинальные и подробные сведения об осаде Дамаска аль-Маликом аль-Камилем в 635/1238 году и монголами в 658/1260 году (Том 1, с. 179).