Süryani Kaynakları

Сирийские источники являются одной из основных групп письменных источников доисламской истории курдов. Сирийские произведения, созданные между V веком до нашей эры и VII веком нашей эры и содержащие уникальную информацию для древней курдской истории, наряду с греческими, латинскими, древнеперсидскими, пехлевийскими и армянскими источниками, рассматриваются в шести отдельных разделах в первой части первого тома серии "Основные письменные источники курдской истории" (Том 1, с. 13).

Объем и Характер

Этот свод не только касается географии Ближнего Востока, такой как Малая Азия, Месопотамия, Сирия и Иран; но и содержит новаторскую информацию по таким вопросам, как история, происхождение, религиозные верования и историческая география курдов от античного до исламского периода (Том 1, с. 13). Отличительной особенностью сирийских источников является то, что они посвящают свое содержание преимущественно религиозным вопросам. В то время как греческие и латинские источники в основном касаются политических событий и иногда повторяют друг друга по содержанию, сирийские источники, посвященные религиозным вопросам, сосредоточены на том, как христианство распространялось на обширной территории, включающей курдов, и предоставляют исключительную информацию о язычниках, зороастрийцах и других религиозных верованиях, которая не встречается в других группах источников (Том 1, с. 21, 81).

Эти источники дают информацию о племенах, живших в той же географической области в античный период, иногда, не называя племен, от их религиозных верований до повседневных практик. Некоторые сирийские источники упоминают группы, живущие в районе горы Шенгаль/Синджар и имеющие "странные" верования (Том 1, с. 19). Эти религиозные и фольклорные сведения, упомянутые в источниках доисламского периода, наряду с данными, прямо указывающими на курдскую историю, являются материалами, которые должны быть тщательно оценены исследователями, желающими написать историю курдов того периода (Том 1, с. 22).

Переводческие Связи

Переводческие связи между сирийской и греко-латинской традициями являются характерной чертой этой группы источников. Хроника Евсевия (Chronography / Chronicon), которую он изначально написал на греческом языке, была переведена с армянского на сирийский; а другое его важное произведение, "Церковная история", было переведено с сирийского на армянский. Хроника Евсевия важна тем, что является первой систематической и универсальной историей древнего мира, и охватывает такие народы, как халдеи, ассирийцы, мидяне (Том 1, с. 36).

Основные Произведения и Деятели

Конкретные примеры сирийской историографии проливают свет на сасанидо-римские конфликты того периода. Хроника Мар Йешуа подробно описывает события между 494-506/7 гг. н.э., в частности, нападения сасанидского шаха Кавада I на Амиду и Эдессу, а также ущерб, причиненный населению голодом в этих регионах. Произведение дошло до нас благодаря яковитскому патриарху Телль-Махрельскому Дионисию (ум. 845 г.), и единственная рукопись хранится в Ватиканской библиотеке (Том 1, с. 53). Аналогичным образом, произведение Иоанна касается персидско-римских войн его времени; особенно дает подробную информацию о географии между реками Евфрат и Тигр и рассматривает регион, известный в классических источниках как Кардухия или Кордуэна (Карх/Карх) (Том 1, с. 56).

Выдающиеся представители сирийского христианства также являются главными деятелями этой традиции. Яков, священник из Эдессы, является ученым, который переводил священные книги, занимался грамматикой и философией, и написал одно из своих самых известных произведений – Хронику; его произведения, написанные на греческом языке, также были переведены на сирийский. Единственная поврежденная копия его Хроники хранится в Британском музее, а последние годы произведения, вероятно, были добавлены кем-то другим после его смерти (Том 1, с. 56-57).