Süryani Kaynakları

Les sources Süryani sont l'un des groupes de sources écrites fondamentales de l'histoire Kürt préislamique. Les œuvres Süryanice, rédigées entre le Ve siècle avant J.-C. et le VIIe siècle après J.-C., et contenant des informations uniques pour l'histoire Kürt antique, sont examinées en six sections distinctes dans la première partie du premier volume de la série "Kürt Tarihinin Yazılı Ana Kaynakları", avec les sources Grekçe, Latince, Eski Persçe, Pehlevice et Ermenice (Vol. 1, p. 13).

Portée et Nature

Ce corpus ne se limite pas à la géographie du Proche-Orient comme Küçük Asya, Mezopotamya, Suriye et İran ; il contient des informations éclairantes sur des sujets tels que l'histoire, l'origine, les croyances religieuses et la géographie historique des Kürt, de l'Antiquité à la période islamique (Vol. 1, p. 13). La caractéristique distinctive des sources Süryanice est qu'elles consacrent principalement leur contenu aux sujets religieux. Alors que les sources Grekçe et Latince traitent davantage des événements politiques et se répètent parfois en termes de contenu, les sources Süryanice, qui se penchent sur les sujets religieux, se concentrent sur la manière dont le christianisme s'est répandu dans une vaste géographie incluant les Kürt, et offrent des informations exceptionnelles sur les Païens, les Zerdüştîler et d'autres croyances religieuses, introuvables dans d'autres groupes de sources (Vol. 1, p. 21, 81).

Ces sources fournissent des informations sur les peuples vivant dans la même géographie à l'époque antique, parfois sans mentionner le nom du peuple, allant de leurs croyances religieuses à leurs pratiques quotidiennes. Certaines sources Süryanice mentionnent des groupes vivant aux alentours du Şengal/Sincar Dağı et ayant des croyances "étranges" (Vol. 1, p. 19). Ces informations religieuses et folkloriques mentionnées dans les sources de la période préislamique sont, en plus des données qui pointent directement vers l'histoire Kürt, des matériaux qui doivent être soigneusement évalués par les chercheurs souhaitant écrire l'histoire Kürt de cette période (Vol. 1, p. 22).

Relations de Traduction

Les relations de traduction entre les traditions Süryani et Grek-Latin sont caractéristiques de ce groupe de sources. La Kronik (Chronography / Chronicon) d'Eusebius, qu'il a écrite à l'origine en Grekçe, a été traduite de l'Ermenice en Süryanice ; son autre œuvre importante, l'Histoire Ecclésiastique, a été traduite du Süryanice en Ermenice. La Kronik d'Eusebius est importante car elle est la première histoire systématique et universelle du monde antique et traite de peuples tels que les Keldaniler, les Asurlular et les Medler (Vol. 1, p. 36).

Œuvres et Figures Principales

Des exemples concrets de l'historiographie Süryani éclairent les conflits Sasani-Roma de l'époque. La Chronique de Mar Yeşua décrit en détail les événements entre 494 et 506/7 après J.-C., en particulier les attaques du shah Sasani I. Kawad contre Amida et Edessa, et les dommages causés à la population par la famine dans ces régions. L'œuvre nous est parvenue grâce au patriarche Yakubi Tell-Mahreli Dionysius (décédé en 845) et son unique manuscrit est conservé à la bibliothèque du Vatikan (Vol. 1, p. 53). De même, l'œuvre de Yuhanna aborde les guerres Pers-Roma de son époque ; elle fournit des informations détaillées sur la géographie entre les fleuves Fırat et Dicle et traite de la région appelée Kardukhia ou Corduene dans les sources classiques (Carkh/Karkh) (Vol. 1, p. 56).

Les principaux représentants du christianisme Süryani sont également des figures majeures de cette tradition. Le prêtre Edessalı Yakub est un érudit qui a traduit les livres sacrés, s'est occupé des sciences de la grammaire et de la philosophie, et a rédigé la Kronik, l'une de ses œuvres les plus célèbres ; ses œuvres écrites en Grekçe ont également été traduites en Süryanice. L'unique exemplaire endommagé de sa Kronik est conservé au British Museum, et les dernières années de l'œuvre ont probablement été ajoutées par quelqu'un d'autre après sa mort (Vol. 1, p. 56-57).