Ya‘kūbî

Ya‘kūbî (Ebü’l-Abbâs Ahmed; gest. 292/905) ist einer der frühen Historiker, Geographen und Reisenden der islamischen Welt. Er gilt als einer der ersten muslimischen Geographen und wird nach İbn Hurdâzbih als der zweite wichtige Vertreter der irakischen Geographieschule angesehen (Band 1, S. 92; Band 2, S. 12).

Werke

Seine zwei wichtigen Werke, die uns erhalten geblieben sind, sind Kitab et-Tarih, ein komprimiertes allgemeines Geschichtsbuch, und Kitab el-Buldan, das sich mit Geographie befasst (Band 1, S. 92). Kitab et-Tarih ist eines der ersten Beispiele chronologischer islamischer Geschichtswerke; es beginnt mit der Schöpfung und endet mit den Ereignissen des Jahres 259 n.H. (872-73 n. Chr.); der Anfangsteil des Werkes ist jedoch verloren. Im erhaltenen Teil des Werkes werden die Ereignisse, wie in İbn Kuteybes el-Maarif und Dîneverîs el-Ahbar et-Tıval, chronologisch nach dem Hidschra-Kalender behandelt (Band 1, S. 92). Ya‘kūbî betrachtet die Umayyaden- und Abbasiden-Perioden als Herrschaft und Königtum; gegenüber den Abbasiden zeigt er jedoch eine moderatere Haltung (Band 1, S. 92).

Geschichtsverständnis und Leben

Ya‘kūbî, der die islamische Geschichte aus der Perspektive der Imamiyya-Schiiten bewertet, näherte sich den in den Quellen enthaltenen Überlieferungen mit Vorsicht, obwohl er anti-umayyadisch und pro-Ali war; obwohl er einer schiitischen Familie angehörte, wurde er als ein gemäßigter Historiker angesehen (Band 2, S. 12). Er verbrachte die letzten Jahre seines Lebens in Ägypten und Nordafrika während der Tuluniden-Periode und unternahm verschiedene Reisen (Band 2, S. 12).

Aus der Perspektive der kurdischen Geschichte

Aus der Perspektive der kurdischen Geschichte nimmt Ya‘kūbî einen wichtigen Platz unter den Autoren ein, die frühe Informationen über die Kurden liefern. Während er zu den Hauptvertretern der irakischen Geographieschule gezählt wird, wird er zusammen mit İbn Hurdâzbih, Mes‘ûdî, İbnü’l-Fakīh, İbn Rüste und Kudâme b. Ca‘fer el-Kâtib erwähnt (Band 2, S. 8). In Kitab et-Tarih überliefert er drei Berichte, in denen der Name „Ekrad“ (Kurden) vorkommt; er gibt offen seine Zweifel an, dass die von ihm über die vorislamische Zeit gegebenen Informationen mit Legenden vermischt sein könnten, und an den Ahd-i Atîk und Hudâynâme, auf die er sich stützt (Band 1, S. 92). Einige von Mes‘ûdî überlieferte Berichte über die Herkunft der Kurden finden sich auch verstreut in den Werken von Ya‘kūbî und Dîneverî (Band 1, S. 96).

Sein geographisches Werk enthält wichtige Informationen über die von Kurden bewohnten Gebiete; während die Städte Saymara, Hulvan und Karmasin erwähnt werden, wird angegeben, dass eines der dort lebenden Völker die Kurden sind und es wird von den von diesen Orten erhobenen Haradsch-Steuern berichtet (Band 2, S. 12).