Kürtçe

کرد زبان زبان کردستان است که زبان گفتاری است که در منابع زندگی می کند و همچنین یک چارچوب درخواست است که ریشه نام های مکان، خاندان و نهاد را توضیح می دهد. منابع در کورپوت کردستان را به عنوان یک زبان نه تنها به عنوان نوع یک زبان، بلکه به عنوان زبان دارای تنوع لهجه ای و در تماس شدید با زبان های همسایه توصیف می کنند. یکی از اولین نوشته ها در مورد تنوع و تنوع داخلی زبان اصلی متعلق به مسعودی است؛ بر اساس او هر قبیله کرد به یک زبان کرد متفاوت صحبت می کند (جلد 1، ص 96). مسعود همچنین می نویسد که هر قبیلۀ کرد دارای یک زبان خاص برای خود است (جلدی 1،ص 97). همان بخش همچنین تغییر زبان را در روایت های مربوط به ریشه های کرد ها متمرکز می کند: کرد ها در دوران باستان به کوه ها و دره ها کشیده شدند و زمانی که به شهرهای ساکن آذر و فارس نزدیک شدند، زبان خود را رها کردند و زبان های خود را به زبان خارجی (آذر) تبدیل کردند؛ در روایت دیگر گفته می شود که آنها عربی را با زبان مردم همسایه جایگزین کردند (کلد ۱، ص ۹۶). در یک منبع عثمانی دیرین دوره، کرد ها از قبیله های آری محسوب می شوند؛ در زبان های آنها به نظر می رسد که بسیاری از کلمات از زبان های آشوری و کلدانی گرفته شده اند و همچنین آثار آنها در زبان پخلیوی نیز ثبت شده است (جلد ۴، ص ۱۱۱). در یک طبقه بندی زبان دیرین زمانی زبان "کوردستانی" در میان شاخه های زبان فارسی با زبان های افغانستان و بلوقستان شمار می شود (جلدی ۴،ص ۸۳). ## سوابق لهجه در سوابع عثمانی مربوط به روابط کورد-زازاک وجود دارد: در سوانج جوان نشان داده می شود که خانواده اش "زازا و ارمنی که از کورد و کورد ماهر هستند" صحبت می کنند، در ساویز حادثه کولپ برای زازاکا "فارسی از ماهر" گفته می شود؛ این تفاوت نشان می دهد که شیوه های تعریف زبان تیم های تهیه کننده سوابک تغییر کرده است (کلت 4، ص 265). در مقاله ای که در مطبوعات عثمانی منتشر شد، پاسخ های گفتگوها با قبیله های کراکاداگ به زبان کرد ثبت شده و با ترجمه به زبان ترک داده شده است؛ در این دیالوگ ها نام "Kurmancî" در نمونه های صحبت شخصی عبور کرده است (جلد 4، ص 222). بر اساس سالنامۀ حلیپ، برخی از قبیله ها در پرچم های حلیب، اورفا و ماراش به زبان کرد صحبت می کنند؛ در حوادث مربوط به موسل، اکر، دوحک، امیدی و زاهو، اکثر خانواده ها کرد هستند و زبان محله ای کرد است (کلد ۴، ص. ۲۶۴). در ریشه های زمین و نام، کلمات کردستان در کشف اصل نام های مکان و نهاد نیز استفاده می شود: در حالی که نام هایی مانند کردستانی برگیری در منابع جغرافیایی وجود دارد (جلد 1، ص 70) ، گزارش می شود که نام سیرت بر اساس یک ریشه کردستانی است (جلدی 2، ص 101). 141) ؛ در یک گزارش والی موسل که برای رهبری قبیله ای به زبان کرد عنوان "Ağayê Sor" استفاده شده است (جلد 3، ص. 120) ثبت شده است. ## منابع نوشته شده و آرکائیو عثمانی به دلیل عدم وجود کتاب و منابع نوشته ای به زبان کرد که مربوط به دوره های اولیه مورد توجه است، به منابع در زبان های دیگر اهمیت ویژه ای داده است (جلد 2، ص 115). اسناد آرکائیو عثمانی، اسناد زمانی است که کردستان به یک زبان چاپ شده تبدیل شده است: از یک طرف عربی و از دیگر طرف کردستان "ال-هدیعتوال-حمیدیو فی لغاتی ال-کوردیه" به عنوان یک کتاب قاموس در کتابخانه ها و مدارس منتشر شد، از طرفی برای یادگیری آسان تر دین، از سوی دیگر، عارفین کردستان چاپ شد و از طرف دیگر، روزنامه "مریفیت" و "ایتیحاد" که به زبان ترکیه و کردستان منتشر می شود، منتشر شد (کلت ۳، صفحه ۷۶). در همان دوره، انتشارات کردستان تحت نظارت قرار گرفتند؛ کتاب های کردستانی که بدون مجوز چاپ می شدند ممنوع شدند، و یک فرماندار بیتلیس اقداماتی را برای جلوگیری از ورود "ماراکا-ی مل" به خانه خواست (کلد ۳، ص ۷۵؛ کلد ۳, ص ۷۶).