Dahhak

Dahhak (Dahhak-ı Mârî; in einigen Quellen Biyurasif, Biyorasef oder Biyorasb) ist ein mythologischer iranischer/persischer Herrscher, der in islamischen Geographie-, Geschichts- und Reisequellen der islamischen Periode in Überlieferungen über die Ursprünge der Kurden erwähnt wird. Als einer der in antiken und islamischen Quellen erwähnten persischen Herrscher ist dieser iranische König namens Dahhak der Hauptfokus der Erzählungen über die kurdische Herkunft (Band 1, S. 89).

Legende und kurdische Herkunft

Ein Zweig der Überlieferungen über die Entstehung der Kurden wird auf die Zeit des grausamen mythologischen Königs Dahhak zurückgeführt, dessen Zugehörigkeit Araber und Perser nicht einigen konnten. Dieser Legende zufolge waren auf Dahhaks Schultern zwei Schlangen (Geschwüre) gewachsen, und um zu überleben, mussten diese Schlangen gefüttert werden (Band 1, S. 96). Anderen Quellen zufolge tötete Dahhak jeden Tag zwei Männer und fütterte die Gehirne der getöteten Männer den beiden Schlangen auf seinen Schultern. Sein Wesir hingegen schlachtete jeden Tag einen Mann und einen Widder, mischte deren Gehirne und ließ den anderen Mann am Leben, anstatt ihn zu töten; diese von Dahhak Geretteten flohen in die Berge, und diejenigen, die sich dort vermehrten, wurden zu Kurden (Band 2, S. 23). In einer anderen Version derselben Erzählung schlachtete Dahhak (Biyurasif) jeden Tag zwei Männer und ließ deren Fleisch für sich zubereiten; sein Wesir namens Ermail schlachtete einen der beiden und schickte den anderen lebend in die Berge von Fars (Band 2, S. 23).

Überlieferung in islamischen Quellen

Diese Überlieferungskette hat eine frühe Tradition der Weitergabe in islamischen Quellen. İbn Kuteybe ed-Dineverî (gest. 276/889) erwähnte die Geschichte erstmals in seinem Werk el-Maarif; er überlieferte, dass die Perser die Kurden als „Speisereste von Biyorasef“ betrachteten, dass dieser jeden Tag zwei Menschen schlachten und deren Fleisch essen ließ, und dass sein Wesir namens Erail einen schlachtete und den anderen freiließ, und diese Freigelassenen die Kurden waren (Band 2, S. 51). Şeyh er-Rabve ed-Dımaşkî’ye göre ist der Berg, auf dem sich das Ereignis zutrug, der Demavend Dağı im İran; als Feridun es später gelang, Dahhak zu beseitigen, war dieser Tag ein allgemeiner Freudentag für diejenigen, die in die Berge geflohen waren, und so stiegen die Bergbewohner herab, um ein freies Leben zu führen (Band 2, S. 51). Taberî wiederum bezeichnete die Person, die riet, den Propheten İbrahim ins Feuer zu werfen, als „einen Mann von den persischen Nomaden“ und hielt die Ansicht fest, dass die Beduinen der Perser die Kurden seien (Band 2, S. 52).

Firdausi und der persisch-kurdische Konflikt

Firdevsî behandelt in seinem Werk die persische Geschichte von der Antike bis zur Mitte des siebten Jahrhunderts n. Chr., als das Sâsânî-Reich unterging, und erzählt dabei viele Königsgeschichten, darunter die von Dahhak, den er als „Biyorasb, Sohn des persischen Königs Mirdas“ bezeichnet (Band 2, S. 52). Diese Literatur steht auch im Zusammenhang mit dem Konflikt zwischen Kurden und Persern, der in der Zeit der Meder und Ahamenişler begann und sich bis in spätere Epochen erstreckte; den Quellen zufolge haben die Kurden, deren unabhängige Existenz sowohl von arabischen als auch von persischen Kreisen geleugnet wurde, durch diese Identitätsdebatten und historischen Konstruktionen großen Schaden erlitten (Band 2, S. 52). Zusammenfassend halten die Quellen fest, dass die Überlieferungen über die Ursprünge der Kurden aus der Dahhak-Geschichte entstanden sind (Band 2, S. 51, 52).

Ortsname und ein weiterer Dahhak

Der Name Dahhak erscheint im Korpus auch in der Ortsnamensetymologie: Geographen überliefern, dass die Stadt Şehrezor von Zor, dem Sohn Dahhaks, gegründet wurde und daher „Şehrezor“ im Sinne von „Zors Stadt“ genannt wird (Band 2, S. 91). Als eine separate historische Persönlichkeit, die nicht mit diesem mythologischen Dahhak verwechselt werden sollte, wird in der Überlieferung von İbn Esir auch ein kurdischer Anführer namens „İbn Dahhak“ erwähnt, der in der Region Antakya ein Bündnis mit den byzantinischen Griechen einging (Band 2, S. 72).