Yurtluk-Ocaklık

Die Jürdlichkeit ist ein Verwaltungsstatut des Osmanischen Staates, in dem einige Flaggen im Gegenzug zu ihrem Dienst und ihrem Gehorsam an die lokalen Beis im Zuge der Eroberung auf der Grundlage der Ständigkeit (bervech-i te'bîd) geprägt wurden. Das Statut ist eine der wichtigsten Konzepte der kurdischen Geschichte, da die Kurdischen Königsherrschaften den rechtlichen Rahmen für die Autonomie innerhalb der Osmanischen Ordnung bilden (Bild 3, S. 49; Bild 4, S. 19). Die Vergangenheit des Stammes ist eine der Aufzeichnungen, die sich in den Rußischen Büchern über diese Situation widerspiegeln (Bild 3, S. 49). In der Bezeichnung von Kubad Bey, der als Flagge von Imadye bezeichnet wurde, heißt es, dass die Herrschaft von Imadije "von kadîmü'l-eyyam ... Die Urlaubs- und Urlaubssituation von ihren Vätern und Großeltern wird von den jugendlichen Kürdischen Richtern aus der Generation nach Ba'de'n'Nesl bewahrt, so dass die Kurden seit Jahrhunderten über ihre Orte mit Urlaub- und Ortschaftsstatus regieren (Bild 3, S. 50). Im Jahre 1718 wurde in dem Wunsch von Mahmud Pascha, der zum Bayezid-Schatzgebot ernannt wurde, erklärt, dass der Bayezide-Satz "abend auf dem Regal und in der Besetzung" durch die Übergabe an einen anderen gestürzt wurde; solche Dokumente zeigen, wie das Recht auf Staatsbürgerschaft durch die Herrenfamilie verteidigt wurde (Bild 3, S. 51). In einem Urteil von 1045/1635 an den Stammherrn von Dünbüli, Shaban Bey, wurde festgestellt, dass Orte wie Chaldran und Sökmenabad als Dorfgesellschaften gespeichert wurden, dass der Vater dieser Orte auf die Sparung lag und dass Shaban bey zusammen mit dem Stamm der Herrschaft dem Humayun bei der Eroberung von Revan half (Bild 3, S. 49). Es wird berichtet, dass die Osmanischen Könige als Mittel der Östlichen Politik versuchten, die Loyalität der kurdischen Könige durch die Politik des "Östlichen Anhalts" (Überzeugung) und das System der Regierung zu gewährleisten (Bild 4, S. 19). ## Die Bücher des Büchers von İzi Tımar enthalten in den Quellen beträchtliche Informationen über das Staats- und Regierungsbanner-System der kurdischen Herren, die administrative Struktur sind; jedoch wird in den Untersuchungen festgestellt, dass diese Aufzeichnungen fast nie angewendet wurden (Bild 3, S. 28). Die Aufzeichnungen im Hintergrund des Abstammens zeigen, dass in Diyarbekir, Mardin, Ruha und anderen Kürdischen Ständen, Nahiyen und Dörfern Timar- und Zeametschätze durchgeführt wurden, und leuchten auf die Rolle des kurdischen Volkes in der osmanischen Wirtschaft und Landwirtschaft (Bild 3, S. 45).