Selâhaddîn

Selâhaddîn (Selâhaddîn-i Eyyûbî / Selâhaddîn Yûsuf b. Necmeddîn Eyyûb b. Şâdî) ist der Gründer der Ayyubiden-Dynastie und der Herrscher, der im 12. Jahrhundert über Ägypten, Syrien und el-Cezîre herrschte.

Der Ayyubidenstaat und die Kreuzfahrer

Der Ayyubidenstaat, dessen Grundlagen von Saladin gelegt wurden, brachte kurz nach der Machtübernahme in Ägypten im Jahr 564/1169 einen bedeutenden Teil des Hedschas, Jemen, Syrien, Palästina, Nordafrika und al-Dschazira unter seine Herrschaft. Der Staat, der in einer Zeit gegründet wurde, als die Franken den Osten bedrohten, führte einen zermürbenden Kampf mit den Kreuzfahrern, da die unter seiner Herrschaft stehenden Gebiete das erste Ziel des Dritten, Fünften, Sechsten und Siebten Kreuzzugs waren; trotz dieser Umstände schuf er eine starke Zivilisation, indem er Gelehrte und kulturelle Aktivitäten förderte (Band 1, S. 151).

Förderung von Wissenschaft und Kultur

Nachdem Saladin seine Herrschaft in Dımaşk etabliert hatte, versammelte er die führenden Gelehrten und Staatsmänner der Zeit um sich. Er lud Üsâme b. Münkız, bekannt für seine Erfahrungen mit den Kreuzfahrern, nach Dımaşk ein, gewährte ihm ein Gehalt, wies ihm ein Haus und Land zu und konsultierte ihn in militärischen und politischen Angelegenheiten. Üsâme starb 584/1188 in Dımaşk, nachdem er das Glück hatte, die Eroberung Jerusalems durch Saladin zu erleben (Band 1, S. 153). Ein weiteres Beispiel für Saladins wissenschaftliche Förderung ist Abdüllatîf el-Bağdâdî, der 1192 nach Kudüs kam, um ihn zu treffen; Saladin, der Bağdâdîs wissenschaftlichen Reichtum schätzte, ernannte ihn mit einem monatlichen Gehalt von 100 Dinar zum Professor an der Dımaşk Camii (Band 1, S. 164).

In seiner Zeit widmeten ihm Gelehrte verschiedene Werke. Şeyzerî überreichte Sultan Selâhaddîn zwei Werke, darunter en-Nehcü'l-Meslûk fî Siyâseti'l-Mülûk über die Feinheiten der Staatsverwaltung; en-Nehcü'l-Meslûk, das zu Beratungszwecken geschrieben wurde und aus zwanzig Kapiteln besteht, wurde später zu einem der Werke, auf die der osmanische Sultan I. Selim häufig zurückgriff (Band 1, S. 154). Tabsıratu Erbâbi'l-Elbâb, eines der wichtigsten Bücher über Waffentechnologie und Kriegsstrategien im Mittelalter, wurde von Tarsûsî Sultan Selâhaddîn vor der Belagerung von Akka, die 1189 begann, präsentiert (Band 1, S. 155).

Bürokratie und Bauwesen

Die Selâhaddîn-Ära zeichnet sich auch durch starke Bürokraten und eine hochentwickelte dîvân-Organisation aus. Die Personen, die an die Spitze anderer dîvânen gestellt werden sollten, wurden gemäß den Präferenzen von Kâdiyü'l-Fâzıl ernannt; el-Kâdî blieb zwischen 585-586/1189-90 in Mısır, um die Finanzverwaltung zu überwachen und die Armee und Marine neu zu organisieren, und blieb bis zu Selâhaddîns Tod im Jahr 1193 an seiner Seite (Band 1, S. 156). Die Briefe von Kâdı el-Fâzıl gehören zu den wichtigsten Primärquellen für die politische und kulturelle Geschichte der Epoche; obwohl sein Werk el-Muyâvamât, auch bekannt als el-Müteceddîdât, in dem er die Aktivitäten und wirtschaftlichen Entwicklungen in den Mısır dîvânen in Form von Tagebüchern festhielt, nicht erhalten ist, zitierten İbn Hallikân und Makrîzî reichlich daraus (Band 1, S. 157). İmâdüddîn el-İsfahânî, einer von Selâhaddîns vertrauenswürdigsten Männern und sein Geheimsekretär, sammelte seine Erinnerungen an die Tage, die er an der Seite von Nûreddîn Zengî und Selâhaddîn verbrachte und die er mit einem aufleuchtenden und verblassenden Blitz verglich, in seinem Werk Berku'ş-Şâmî (Şam Şimşeği) (Band 1, S. 158-159). İbn Memmâti, der nach dem Tod seines Vaters im Jahr 578/1172 von Selâhaddîn zum Leiter des Dîvânülceyş ernannt wurde, wurde später zum Nâzirüddevâvîn, der alle Finanzdîvânen überwachte (Band 1, S. 160).

Die Selâhaddîn-Ära zeugt auch von Bauaktivitäten; einer seiner Kommandeure, Emîr Karakuş, ließ zahlreiche kleine Ehramen abreißen und mit deren Steinen die Stadtmauern von Kahire und Fustat sowie die Kahire Kalesi errichten (Band 1, S. 165).

Quellen der Epoche

Die Hauptquellen über Selâhaddîns Leben und seine Zeit sind größtenteils arabische Chroniken und biografische Werke. Die Monografie von İbn Şeddâd mit dem Titel en-Nevâdirü's-Sultâniyye ve'l-Mehâsinü'l-Yûsufiyye wurde über Selâhaddîns Geburt, Jugend, Tugenden, Kriege und Eroberungen verfasst; der Autor stützte den Teil nach 584/1188, als er in Selâhaddîns Dienste trat, auf eigene Beobachtungen und Zeugenaussagen (Band 1, S. 168). Die Biografie des schiitischen Historikers İbn Ebî Tayyi aus Halep mit dem Titel Kenzü'l-Muvahhidîn fî Sîreti Selâhaddîn enthält zwar wichtige Informationen, ist aber nicht erhalten geblieben (Band 1, S. 200). Zu den wichtigsten Quellen, die zur Bestimmung der Dynamik der Eyyûbî-Geschichte herangezogen werden sollten, gehören die Werke von İbnü'l-Esîr, Bahâeddîn b. Şeddâd, İmâdüddîn el-İsfahânî, Kâdî el-Fâzıl und İbn Ebî Tayyi, die Zeitgenossen Selâhaddîns waren (Band 1, S. 202).