Halep

Aleppo ist eine historische Stadt, die heute im Norden Syriens liegt und eines der führenden Wissenschafts- und Politikzentren der mittelalterlichen islamischen Welt war. In den Quellen der kurdischen Geschichte sticht sie besonders als eines der Hauptzentren der Ayyubiden-Periode hervor und als eine Stadt, in der zahlreiche Gelehrte und Historiker geboren wurden, lebten oder starben.

Zentrum der Ayyubiden-Periode

Aleppo war ein wichtiges Zentrum der Ayyubiden-Periode, und in der Stadt herrschten Ayyubiden-Herrscher, allen voran al-Malik az-Zahir. Herevî verfasste sein Werk über die Kriegskunst, et-Tezkiretü'l-Hereviyye fi'l-Hiyeli'l-Harbiyye, für den Ayyubiden-Herrscher von Aleppo, al-Malik az-Zahir; das Werk, das in der Ayyubiden-Periode geschrieben wurde, in der eine erfolgreiche Verteidigung gegen die Kreuzzüge entwickelt wurde, gilt als eines der wichtigsten Werke über die Kriegskunst im Mittelalter (Band 1, S. 161). Die politische Anziehungskraft der Stadt diente auch als Zufluchtsort für in Ungnade gefallene Bürokraten; so floh Ibn Mammati, der während der Herrschaft von al-Malik al-Adil entlassen und dessen Güter konfisziert wurden, nach Aleppo und setzte dort sein Leben unter dem Schutz des Ayyubiden-Herrschers al-Malik az-Zahir fort, wo er 606/1209 in dieser Stadt verstarb (Band 1, S. 160).

Gelehrte und Historiker

Die Stadt war ein Zentrum, in dem sich die Lebenswege bekannter Historiker und Gelehrter der damaligen Zeit kreuzten. Der Ayyubiden-Historiker Kemaleddin Ömer Ibnü'l-Adîm wurde 588/1192 in Aleppo geboren; er setzte seine wissenschaftlichen Aktivitäten in Aleppo, Dımaşk, Kudüs, Bağdat und Hicaz fort (Band 1, S. 175). Münzirî unternahm wissenschaftliche Reisen nach İskenderiye, Dımaşk, Kudüs, Halep, Harran, Gazze und Ruha, um Hadith zu studieren und Hadith von den dortigen Gelehrten zu hören (Band 1, S. 174).

Nach dem Tod von Selâhaddîn-i Eyyûbî wandten sich viele Gelehrte Aleppo zu. Bahâeddin İbn Şeddâd verstarb am 14. Safer 632 (8. November 1234) in Aleppo (Band 1, S. 168). İzzüddîn İbn Şeddâd brachte die Familie des Herrschers von Aleppo von Dımaşk nach Aleppo und wurde 657/1259 beauftragt, Friedensverhandlungen mit den Moğollar zu führen, die Meyyafarikin belagerten (Band 1, S. 185); er selbst wurde 613/1217 in Aleppo geboren (Band 2, S. 31). Der vielseitige Gelehrte İbn Vâsıl setzte seine wissenschaftlichen Aktivitäten in Dımaşk, Kudüs, Halep, Kerek und Hama unter dem Schutz der Ayyubiden-Herrscher fort (Band 1, S. 186); İbnü'l-Kıftî diente bis zu seinem Tod 646/1248 als Wesir der Ayyubiden-Herrscher von Aleppo (Band 1, S. 170).

Fokus der Geschichtsschreibung

Aleppo stand auch im Fokus der Geschichtsschreibung dieser Periode. Das allgemeine Geschichtswerk Ma'âdinü'z-Zeheb fî Târihi Haleb des schiitischen Historikers aus Aleppo, İbn Ebî Tayyi' (gest. 627/1230), sowie sein Werk 'Ukûdü'l-Cevâhir fî Sîreti'l-Meliki'z-Zâhir, das die Biografie von el-Melikü'z-Zâhir behandelt, enthielten wichtige Informationen für die Ayyubiden-Geschichte, sind aber nicht erhalten geblieben (Band 1, S. 200). Der erhaltene Teil von İbnü'l-Adîms Werk Buğyetü't-Taleb hingegen stellt eine der wichtigen Quellen für die Kulturgeschichte der Ayyubiden von Aleppo dar und behandelt Bürokraten, Soldaten und Gelehrte, die während der Ayyubiden-Periode in Aleppo lebten (Band 1, S. 204). Der Geograph Yâkût el-Hamevî vollendete den ersten Entwurf seiner als größte Geographie-Enzyklopädie geltenden Mu'cemü'l-büldân 621/1224 in Aleppo und gab ihr 625/1228 ihre endgültige Form (Band 2, S. 26).

Kontext der kurdischen Geschichte

Im Kontext der kurdischen Geschichte erregen die Stadt und ihre Umgebung besondere Aufmerksamkeit: Dımaşkî erwähnte die Harat el-Ekrad [Kürt Mahallesi] Camii in der Nähe von Aleppo und ähnliche Pilgerstätten, die Gräber kurdischer Gelehrter und Heiliger repräsentieren (Band 2, S. 33). İzzüddîn İbn Şeddâd widmete den ersten Teil seines Werkes Aleppo, Kinnesrin, Suğur, Avasim und den angeschlossenen Regionen (Band 2, S. 32). Zu den wichtigen Städten, die Ebü'l-Fidâ innerhalb der Grenzen von Şam zählte, gehören auch Kinnisrin, Halep, Humus, Hama und Şam (Band 2, S. 71).