Eyyûbîler

Die Ayyubiden sind eine islamische Dynastie, deren Grundlagen von Selâhaddîn Yûsuf b. Necmeddîn Eyyûb b. Şâdî gelegt wurden und die vom 12. bis zum 15. Jahrhundert in einem weiten, auf Mısır, Suriye und el-Cezîre zentrierten geografischen Gebiet herrschte. Kurz nachdem der Staat 564/1169 in Mısır die Macht übernommen hatte, unterwarf er einen bedeutenden Teil des Hicaz, Yemen, Suriye, Filistin, Kuzey Afrika und el-Cezîre (Cilt 1, s. 151).

Gründung und Kreuzzugskampf

Obwohl infolge der politischen und militärischen Krisen Mitte des 13. Jahrhunderts ein bedeutender Teil ihrer Gebiete verloren ging, bestand die Dynastie in Hama bis zum Jahr 740/1341 und in Hasankeyf bis 866/1462 fort. Die Gebiete des Eyyûbî Devleti, der in einer Zeit gegründet wurde, als die Frenkler den Doğu bedrohten, waren das erste Ziel des Üçüncü, Beşinci, Altıncı und Yedinci Haçlı seferleri; die Dynastie, die einen außergewöhnlichen Kampf führte, um die Haçlılar aufzuhalten, errichtete trotz der zermürbenden Kriegsbedingungen eine starke Zivilisation, indem sie ilim adamları und kültürel faaliyetler förderte (Cilt 1, s. 151).

Geschichtsschreibung und Sozialgeschichte

Die Eyyûbîler-Periode ist hinsichtlich der Geschichtsschreibung sehr reich. Es trat ein Geschichtsverständnis in den Vordergrund, bei dem epistemologische und teologische Implikationen, die in früheren Perioden zu sehen waren, abnahmen und die Betonung auf Themen der Staatsführung zunahm. Diese neue Ausrichtung nahm einen Charakter an, der sich stärker auf Aufzeichnungen und Archive verschiedener Art stützte, um das Thema der Geschichte auf wirtschaftliche und soziale Prozesse auszudehnen. Mit der Untersuchung des Lebens der yönetici sınıf und ihrer çevreler durch Tarihçiler zur Erforschung des täglichen Funktionierens des devleti verbreitete sich das Interesse an Werken des Biyografi-Typus; und die Biyografiler von Persönlichkeiten, die der giderek güçlenen ulemâ sınıfı angehörten, wurden deutlicher als zuvor işlenmeye başlamıştır (Cilt 1, s. 152). Die Periode hinterließ auch wichtige Quellen für die Sozialgeschichte mit Werken, die Informationen über etwa yetmiş yedi meslek in den ticaret und sanayi sektörleri lieferten (Cilt 1, s. 154).

Verwaltung und Militärliteratur

Die Eyyûbî-Verwaltung bereitete den Boden für Werke des Siyasetnâme-Typs, die über die devlet idaresi verfasst wurden. Şeyzerîs zwanzigbändiges Werk en-Nehcü'l-Meslûk fî Siyâseti'l-Mülûk, das Sultan Selâhaddîn gewidmet ist und sich mit den Feinheiten der devlet idaresi befasst, steht an der Spitze dieser Werke; die çalışma wurde später zu einem der Werke, auf die der Osmanlı sultanı I. Selim häufig başvurduğu (Cilt 1, s. 154). Die Verteidigungsbedürfnisse der hanedan nährten auch die askeri literatür, Herevîs et-Tezkiretü'l-Hereviyye fi'l-Hiyeli'l-Harbiyye, das er für den Halep Eyyûbî hükümdarı el-Melikü'z-Zâhir schrieb, wurde in dieser dönem, in der eine erfolgreiche savunma gegen die Haçlı saldırıları entwickelt wurde, als eines der önemli eserler über die savaş sanatı des Ortaçağ verfasst (Cilt 1, s. 161).

Bürokratie und Wissenschaftsförderung

Die Eyyûbî-Bürokratie brachte die einflussreichsten Intellektuellen der devir zusammen. Kâdî el-Fâzıl, einer der einflussreichsten Bürokraten und Intellektuellen der Selâhaddîn-Periode, war maßgeblich bei den Ernennungen zu den dîvân-Präsidentschaften beim sultan (Cilt 1, s. 156). İmâdüddîn el-İsfahânî, der auch Selâhaddîns sır kâtipliği innehatte und als der größte münşî und kâtib der devir galt, hinterließ auch als berühmter şair, edip und tarihçi Werke wie el-Berku'ş-Şâmî über die Nûreddîn- und Selâhaddîn-Perioden (Cilt 1, s. 158-159). İbn Memmâtî, der die Dîvânülceyş-Präsidentschaft und die Aufsicht über die mâlî dîvânlar in der Maliye idaresi übernahm, beleuchtete die devlet teşkilatı mit seinem Werk Kavânînü'd-Devâvîn, das er dem Eyyûbî hükümdarı el-Melikü'l-Azîz widmete (Cilt 1, s. 160); und Nâblusî gab in seinem Werk Lümaü'l-Kavânîni'l-Mâziyye, das er el-Melikü's-Sâlih präsentierte, detaillierte Informationen über die Funktionsweise von Divanen wie Dîvânü'l-ceyş, Dîvânü'l-ahbâs und Dîvânü'l-mal (Cilt 1, s. 177).

Die ilim himayesi der hanedan ermöglichte die Entstehung der başlıca tarih und biyografi eserleri der dönem. İbnü'l-Esîrs el-Kâmil, geboren in Cizre in el-Cezîre, gehört zu den temel kaynaklar für die erste Hälfte der Eyyûbîler-Periode zur Erfassung der auf el-Cezîre zentrierten siyasi und askeri hadiseler und enthält auch rivayetler über Selâhaddîns seferler (Cilt 1, s. 165-166). İbnü'l-Kıftî, der als vezir der Halep Eyyûbî hükümdarları diente, himaye etti âlimler mit den imkânlar seiner üst düzey görevler und kurdu eine zengin kütüphane (Cilt 1, s. 170). Ebû Şâmes Terâcimü Ricâli'l-Karneyn, als zeyl zu er-Ravzateyn geschrieben, ist eine temel kaynak für die kültür tarihi der Eyyûbîler nach Selâhaddîn und liefert özgün bilgiler über die Dımaşk kuşatması durch el-Melikü'l-Kâmil im Jahr 635/1238 und durch die Moğollar im Jahr 658/1260 (Cilt 1, s. 175, 179). İbn Şeddâd, einer der önemli bürokratlar der Eyyûbîler und Memlükler dönemleri, und İbn Vâsıl, der unter der himaye der Eyyûbî hükümdarları in Dımaşk, Halep, Kerek und Hama yetişti, sind müellifler, die diese çağ der Moğol und Haçlı tehdidi persönlich tanıklık etmişlerdir (Cilt 1, s. 185-186).

Der Einfluss der hanedan beschränkte sich nicht auf Mısır und Suriye, sondern erstreckte sich auch auf Yemen. İbnü'l-Mücâvir widmete in seinem eser der Eyyûbîler'in Yemen hâkimiyeti geniş yer; und verzeichnete kıymetli bilgiler für die sosyal tarihi der Yemen Eyyûbîleri (Cilt 1, s. 167). Tüm bu eserler zeigen, dass die Eyyûbî dönemi nicht yalnızca askeri und siyasi bir mücadele çağı war, sondern auch eine Periode einer güçlü medeniyet, die ein zengin bir kaynak külliyatı zur tarih yazımı, biyografi, idare und sosyal hayat üretti (Cilt 1, s. 152).